پس از ترامپ، ایده های ناسیونالیستی مسیحی – با وجود سابقه خشونت – رایج شد


در آستانه انتخابات میان دوره ای ایالات متحده، برخی از سیاستمداران همچنان بر موج به اصطلاح «ناسیونالیسم مسیحی» با صدای بلند و مستقیم سوار می شوند.

در مصاحبه ای در ۲۳ ژوئیه ۲۰۲۲، نماینده مارجوری تیلور گرین، وفادار به راست افراطی گرجستانی دونالد ترامپ، گفت: “حزب جمهوری خواه نیاز دارد.[s] من که یک حزب ناسیونالیست هستم و مسیحی هستم و با افتخار می گویم که باید ناسیونالیست مسیحی باشیم.

به همین ترتیب، نماینده لورن بوبرت از کلرادو اخیراً گفت: “کلیسا قرار است دولت را اداره کند. دولت قرار نیست کلیسا را ​​هدایت کند.” پوپرت جدایی کلیسا از دولت را “بی معنی” توصیف کرد.

بسیاری از ناسیونالیست‌های مسیحی استدلال دیوید بارتون، فعال محافظه‌کار را تکرار می‌کنند که پدران بنیان‌گذار قصد نداشتند مذهب را از حکومت دور نگه دارند.

به عنوان یک محقق نژادپرستی و ارتباطات که در مورد ناسیونالیسم سفید پوست در دوران ریاست جمهوری ترامپ نوشت، گسترش ناسیونالیسم مسیحی برای من تعجب آور نبود. ناسیونالیسم مسیحی در میان حامیان ترامپ رایج است، همانطور که اندرو وایتهد و ساموئل ال. پری علمای دینی در کتاب خود به نام بازپس گیری آمریکا به خدا استدلال می کنند.

پری و وایتهد جنبش ملی مسیحی را “نژادی و سیاسی به همان اندازه مذهبی” توصیف می کنند و خاطرنشان می کنند که این جنبش مبتنی بر فرض برتری سفیدپوستان است. ناسیونالیسم مسیحی اعتقاد به شکل خاصی از مسیحیت را با برنامه های سیاسی ناسیونالیستی و پوپولیستی ترکیب می کند. ناسیونالیسم مسیحی آمریکایی یک جهان بینی است که بر این باور است که آمریکا بر سایر ملل برتر است و این برتری الهی است. در این طرز تفکر، فقط مسیحیان واقعی آمریکایی هستند.

بخش‌هایی از جنبش با تاریخچه گسترده‌تر خشونت راست افراطی، که در چند دهه گذشته رو به افزایش بوده و به ویژه در حمله به کنگره در ۶ ژانویه ۲۰۲۱ به نمایش گذاشته شد، مطابقت دارد.

اکثریت قریب به اتفاق ملی گرایان مسیحی هرگز به خشونت متوسل نمی شوند. با این حال، تفکر ناسیونالیستی مسیحی نشان می دهد که اگر مسیحیان بر دولت حکومت نکنند، آنگاه دولت مسیحی سرکوب خواهد کرد.

از محاصره تا تشکیل شبه نظامیان

خشونت ناسیونالیستی مسیحی در دهه های اخیر خود را به دو صورت عمده نشان داده است. اولین مورد مبارزه آنها با شبه نظامیان است. مورد دوم در حملات به ارائه دهندگان سقط جنین دیده می شود.

انگیزه رشد فعالیت های ستیزه جویانه در میان ناسیونالیست های مسیحی معاصر از دو رویداد ناشی می شود: حمله روبی ریج در سال ۱۹۹۲ و محاصره واکو در سال ۱۹۹۳.

در روبی ریج، رندی ویور برت سبز ارتش، نیروهای مجری قانون فدرال را به یک بن بست ۱۱ روزه در کلبه خود در آیداهو به دلیل ادعاهایی مبنی بر فروختن تفنگ ساچمه ای به یک خبرچین ATF که در مورد جلسات تحقیق می کرد، هدایت کرد. شبه نظامیان در نژاد آریایی برتری طلب سفید شرکت کردند.

ویور با جنبش هویت مسیحی مرتبط است که بر پایبندی به قوانین عهد عتیق و برتری سفیدپوستان تاکید دارد. اعضای “هویت مسیحی” به اعمال مجازات اعدام برای زنای محصنه و روابط LBGTQ با توجه به خواندن قسمت های خاصی از کتاب مقدس اعتقاد دارند.

در جریان این درگیری، همسر و پسر نوجوان ویور قبل از تسلیم شدن به مقامات فدرال به ضرب گلوله کشته شدند.

در محاصره واکو یک سال بعد، رهبر فرقه دیوید کورش و پیروانش با مجریان قانون فدرال در محوطه تگزاس جماعت درگیر شدند، جایی که آنها دوباره بر سر اتهامات اسلحه جنگیدند. پس از یک بن بست ۵۱ روزه، مجریان قانون فدرال محوطه را محاصره کردند. آتش سوزی در این مجموعه در شرایطی بحث برانگیز رخ داد که جان ۷۶ نفر از جمله کورش را گرفت.

هر دو رویداد منجر به تجمع شبه نظامیان در سراسر کشور شد. همانطور که ارین کانیا جامعه شناس می گوید: «مبارزات روبی ریج و واکو این باور را در برخی از شهروندان تقویت کرده است که دولت از مرزهای قدرت خود فراتر رفته است… زیرا این دیدگاه یکی از ایدئولوژی های پایه گذار جنبش شبه حقوق است. ارتش ایالات متحده.» منطقی است که در پی این درگیری ها بین دولت و مخالفان، منافع و عضویت در جنبش به طور ناگهانی افزایش می یابد.

بی اعتمادی به دولت همراه با اشکال بنیادگرایی مسیحی، دو گروه را با اهدافی که قبلاً متفاوت بودند، گرد هم آورد.

ناسیونالیسم مسیحی و خشونت

بنیادگرایان مسیحی و گروه‌های برتری‌طلب سفیدپوست پس از درگیری‌های روبی ریج و واکو، خود را هدف دولت می‌دانستند. همانطور که محقق مذهبی آن بورلین استدلال می کند، “گروه های برتری طلب سفید و راست مسیحی در آرزوی تسخیر فرهنگی هستند که آنها آن را دشمن طبقه متوسط ​​سفید پوست، خانواده ها و دگرجنس گرایان می دانند.”

شایان ذکر است، در سال ۱۹۹۵، تیموتی مک وی، بمب‌گذار اوکلاهاما سیتی و شریکش تری نیکولز، انتقام محاصره Waco را انگیزه بمب‌گذاری در ساختمان فدرال آلفرد مورا عنوان کردند. این اقدام تروریستی ۱۶۸ کشته و صدها زخمی بر جای گذاشت.

از سال ۱۹۹۳، حداقل ۱۱ نفر در حملات به کلینیک های سقط جنین در شهرهای سراسر ایالات متحده کشته شده اند و بسیاری از توطئه های دیگر نیز وجود داشته است.

آنها افرادی مانند کشیشان را شامل می شدند. مایکل پری که به بسیاری از کلینیک های سقط جنین حمله کرده است. پری سخنگوی پل هیل، فعال هویت مسیحی بود که دکتر جان بریتون و محافظش جیمز بارت را در خارج از کلینیک سقط جنین در فلوریدا در سال ۱۹۹۴ به قتل رساند.

در نمونه ای دیگر، اریک رودولف المپیک ۱۹۹۶ آتلانتا را بمباران کرد. او در اعترافات خود مخالفت خود با سقط جنین و دیدگاه های ضد دگرباشان جنسی را انگیزه بمب گذاری در استادیوم المپیک ذکر کرد.

این مردان مشارکت خود در جنبش هویت مسیحی را در محاکمه های خود به عنوان انگیزه برای مشارکت در خشونت ذکر کردند.

جریان اصلی ایده های ناسیونالیستی مسیحی

حضور ایده های ناسیونالیستی مسیحی در مبارزات سیاسی اخیر با توجه به ارتباط آنها با خشونت و برتری سفیدپوستان نگران کننده است.

ترامپ و مشاورانش در رویدادهایی مانند تظاهرات او با انجیل در میدان لافایت در واشنگتن پس از پراکنده شدن خشونت‌آمیز معترضان و نشان دادن حامیان در حال دستیابی به این لفاظی‌ها، کمک کردند. اما این میراث فراتر از مدیریت او ادامه دارد.

نامزدهایی مانند داگ ماستریانو، نامزد جمهوری خواه برای فرمانداری پنسیلوانیا، که در راهپیمایی ۶ ژانویه ترامپ شرکت کرده بود، اکنون از همین پیام ها استفاده می کنند.

در برخی ایالت‌ها، مانند تگزاس و مونتانا، بودجه هنگفت برای نامزدهای راست افراطی مسیحی به محبوبیت ایده‌های ناسیونالیستی مسیحی کمک کرد.

ترکیب سیاست و مذهب لزوماً دستورالعملی برای ناسیونالیسم مسیحی نیست، همانطور که ناسیونالیسم مسیحی دستورالعملی برای خشونت سیاسی نیست. با این حال، گاهی اوقات، ایده های ناسیونالیستی مسیحی می توانند به عنوان یک پیشتاز عمل کنند.

این نسخه به روز شده مقاله ای است که در ابتدا در ۱۵ ژانویه ۲۰۲۱ منتشر شد.

ساموئل بری، دانشیار، دانشگاه بیلور

این مقاله با مجوز Creative Commons از The Conversation بازنشر شده است. مقاله اصلی را بخوانید.